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生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的(de)《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文(wén)的(de)相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国(guó)子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言文(wén)常见的“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状(zhuàng)语(yǔ)并(bìng)不(bù)是一定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或形容词(cí)的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么(me)”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓语中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也(yě)有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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