为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的(de)拼音，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的意思拼音是“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进也”的意思是学习这(zhè)件(jiàn)事情(qíng)忧患的是没(méi)有(yǒu)疑(yí)问，学习中只(zhǐ)有疑问(wèn)才(cái)会不断的进步的(de)。

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为学患无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述(shù)了(le)陆九渊的(de)伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进(jìn)，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕(pà)的是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑(yí)问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进(jìn)步，有大的疑问(wèn)就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩(biàn)证否定观(guān)，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了(le)实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》于《象山(shān)先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有(yǒu)一(yī)个前(qián)言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象山(shān)学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较(jiào)为(wèi)集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗(shī)文由其子陆(lù)持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊(yuān)集(jí)》出版(bǎn)发(fā)行(xíng)。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月(y清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王uè)26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省(shěng)金溪县）人，南(nán)宋哲学家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称(chēng)存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于(yú)象山(shān)书院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿(bù)，历国子(zi)正。

　　有感于靖(jìng)康时(shí)事，便访勇(yǒng)士，商议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心(xīn)学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国(guó)儒家精神的真正(zhèng)体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想和社会(huì)变革产生过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先生(shēng)全集(jí)》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此(cǐ)话可直译(yì)为：“读书做(zuò)学问就怕发(fā)现不(bù)了问题，只有带着问题学(xué)习才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养(yǎng)，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”，清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的(de)一切洞行(xíng)悄都是人心的幻(huàn)化(huà)和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人们的一(yī)切道德意识、道德准则等无不包(bāo)括于人(rén)心(xīn)之中(zhōng)。

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