在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多不可思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实生(shēng)活(huó)里(lǐ)真的(de)存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一(yī)起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系，据说(shuō)有一次汉武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红色的(de)小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而唐山大地震和汶川大地震哪个严重这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押(yā)过(guò)很(hěn)多的(de)无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹(tàn)感动了老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要(yào)善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科(kē)学(xué)解释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历(lì唐山大地震和汶川大地震哪个严重)就觉(jué)得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听(tīng)得这则(zé)传说，对于那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到(dào)这(zhè)种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出(chū)的第(dì)一个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以(yǐ)一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾(shú)中再(zài)也没有问先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是(shì)为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私(sī)塾先生(shēng)的(de)丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 唐山大地震和汶川大地震哪个严重