生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语是这句话(huà)的意思为生(shēng)在(zài)我前面，他懂得道理本来回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别就早于我的。

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　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěn回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别g)理了这(zhè)篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四(sì)门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的(de)状语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时(shí)间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词(cí)引入的对象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡(fán)是介宾结(jié)构(gòu)都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也(yě)有状语后置的情况，例(lì)如问(wèn)题中(zhōng)的(de)例子(zi)，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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