十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月初一(yī)、八、十四、两丈等于多少米十五、十八、二(èr)十(shí)三(sān)、二十四(sì)、二(èr)十(shí)八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí两丈等于多少米)四日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de),后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时(shí)间都(dōu)是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食一般(bān)有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素两丈等于多少米食(shí)餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

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