日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

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日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有见过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也(yě)是中(zhōng)国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模(mó)具(jù)。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本(běn)专家(jiā)在疑(yí)惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的(de)铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材(cái)料，现代(dài)日本(běn)国家的(de)起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有的(de)甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马(mǎ)灭(miè)曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一(yī)个年(nián)号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的(de)古墓(mù)葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏(cáng)在(zài)文物中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日(rì)本(běn)考古爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这(zhè)两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出(chū)于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书(shū)记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多(duō)收获。

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