夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟(wù)道(dào)以(yǐ)及(jí)夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)的(de)含(hán)义(yì)等问题(tí)，小编将为你整理以下知识(shí)：

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于(yú)冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于(yú)大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间(jiān)，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为(wèi)名(míng)，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zh东北电力大学专科什么专业最好就业，东北电力大学专科什么专业最好找工作ǒng)情(qíng)况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就(jiù)认为(wèi)谁也(yě)比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如(rú)此难(nán)于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和(hé)你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停(tíng)止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直不(bù)是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是(shì)自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴(yīn)阳(yáng)之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所(suǒ)见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人(rén)来说(shuō)，只是(shì)所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名(míng)声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接(jiē)翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句(jù)话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综(zōng)合对应(yīng)道(dào)家思想的(de)特色(sè)，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一(yī)就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻东北电力大学专科什么专业最好就业，东北电力大学专科什么专业最好找工作可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告(gào)诉我们(men)，每个(gè)人因为自己生命里独特(tè)的时(shí)间和空间，每个(gè)人的(de)思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如(rú)意的(de)境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同(tóng)的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要(yào)看对象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不说(shuō)人话"。

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