”意思(sī)是孔子说(shuō)：“妾(qiè)侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏(shū)远他们则(zé)心生(shēng)怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发(fā)语词，表(biǎo)肯定或无(wú)实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天(tiān)子，受命于(yú)天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在(zài)此处应是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的(de)夫(fū)人(rén)南子(zi)，也(yě)有人认为是泛(fàn)指(zhǐ)女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调(diào)教(jiào)”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不(bù)逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也(yě)解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)”这句话(huà)，在主张男女平权的现代受到了很多抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境的支(zhī)撑，若仅仅(jǐn)是从字面去理解，而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心(xīn)没有“一(yī)以贯之”的认识，就比(bǐ)较容易引发误会。

　　本(běn)章争议的焦(jiāo)点，就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那也是指孔子所观(guān)察(chá)到的、当时(shí)社会和文化背景中的特定(dìng)“女性(xìng)”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这一(yī)点，是(shì)因为古代与现代的社会(huì)形态和文化背景(jǐng)差异巨大，而这些因素对(duì)于(yú)群(qún)体(tǐ)的心(xīn)理塑(sù)造则具有决定性的作(zuò)用。

　　远则(zé)怨(yuàn)近则不(bù)逊是什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不(bù)逊是“近则不(bù)逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了(le)会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你的(de)。

　　关于(yú)远则(zé)怨近则(zé)不逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近则不逊以(yǐ)及远则怨近(jìn)则不逊(xùn)是(shì)什么意思解(jiě)释，远(yuǎn)则怨近则不逊(xùn)是(shì)什么(me)意(yì)思呢(ne)，远(yuǎn)则怨,近则(zé)不(bù)逊(xùn)，远则(zé)不逊近则怨,前一(yī)句是什么(me)？，远则怨,近则(zé)不恭等问题，小编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

远则怨近则不逊是什么意思解(jiě)释，远则(zé)怨,近(jìn)则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也，近之则(zé)不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也”的(de)说话对象是“君子”中(zhōng)的“人(rén)主”，“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有的(de)女性(xìng)，而是特指“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道相违背之人(rén)。

近则不逊远则怨什么意(yì)思

　　近则不(bù)逊，远则怨的(de)意思(sī)：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句(jù)的原文(wén)为子曰：“唯(wéi)女子与键帆(fān)小人(rén)为难养也！近之则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他(tā)们则恃(shì)宠而(ér)骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句(jù)首的(de)发语词，表肯定(dìng)或无(wú)实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记(jì)》中的“唯携(xié)哗天子，受(shòu)命于(yú)天”。

　　通(tōng)常是解作“只有(yǒu)”，今不(bù)从。

　　女(nǚ)子与(yǔ)小人在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子(zi)”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子(zi)，也有人认为是泛(fàn)指女(nǚ)性，皆(jiē)不从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不(bù)恭(gōng)敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也”这(zhè)句话，在主张男女平权(quán)的现代受(shòu)到了很多抨击，被认为是歧(qí)视(shì)女性。

　　《论语》中的(de)一些(xiē)章句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅仅是(shì)从字面去理解，而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思想(xiǎng)核(hé)心没有“一以贯之(zhī)”的认识，就比较(jiào)容易(yì)引(yǐn)发误会。

　　本(běn)章争议的焦(jiāo)点，就(jiù)在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其(qí)实，即便本(běn)章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性，那(nà)也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社会(huì)和文化背景(jǐng)中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是因为古代与(yǔ)现代的社会形(xíng)态和文化(huà)背景差异(yì)巨大(dà)，而这些(xiē)因素对于群体的心(xīn)理塑造(zào)则具有决定性的作(zuò)用。

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