转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语不知道(dào)大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会(huì)从字面(miàn)上(shàng)去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情(qíng)到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面(miàn)就详细了解了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这种事情的(de)时(shí)候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多(duō)事情存(cún)在即(jí)合(hé)理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是(shì)大家想象中(zhōng)的投胎转世会带(dài)着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起(会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点qǐ)源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开(kāi)始有了活(huó)佛(fú)转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取(qǔ)了(le)这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世(shì)，这(zhè)种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概分(fēn)为(wèi)非掣(chè)签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于(yú)后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一种文化(huà)而已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也(yě)不(bù)能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能(néng)完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基(jī)本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还(hái)会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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