劝百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思是(shì)什么(me)是劝(quàn)百讽一，意(yì)思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多(duō)，而(ér)节(jié)俭之(zhī)言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多(duō)而(ér)掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译(yì)印政(zhèng)氯化钾相对原子质量是多少，治小说(shuō)序》：“视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以法言就是作(zuò)为准则(zé)而对事情的是(shì)非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初(chū)，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉(hàn)赋的(de)典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答体形(xíng)式，以(yǐ)铺(pù)叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族生活(huó)为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族(zú)淫奢(shē)为(wèi)旨归，结(jié)构(gòu)宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意思,“讽”即(jí氯化钾相对原子质量是多少，)讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)属(shǔ)于汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传(chuán)》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提(tí)法做(zuò)了自己的评(píng)价认为(wèi)形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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