星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛学文化，城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后(hòu)结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的(de)形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石(shí)，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利子，也不(bù)影(yǐng)响他(tā)在人们心中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他(tā)和自(zì)己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有(yǒu)近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培(péi)养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所(suǒ)以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大师(shī)以出(chū)世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜(shèng)利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的(de)明(míng)灯(dēng)，而他(tā)的(de)一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话(huà)，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人(rén)生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太(tài)热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观(guān)念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不(bù)感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们(men)认为是(shì)我的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么(me)多的(de)书，随便在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好话(huà)也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成(chéng)和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等(děng)。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于(yú)社会(huì)，功德(dé)归于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是我的(de)，不(bù)要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然(rán)是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善(shàn)美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对(duì)宗(zōng)门没有伤害(hài)，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人(rén)才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的(de)循(xún)序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的(de)都应(yīng)该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台(tái)币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费(fèi)和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都(dōu)可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只要(yào)是(shì)善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字喜的(de)雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们(men)的教(jiào)团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个(gè)人(rén)都是”生(shēng)没有(yǒu)带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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