黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只能持(chí)续(xù)不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的(de)印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动(dòng)荡(dàng)不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度(dù)，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式宗教和(hé)人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多(duō)的(de)佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在(zài)他(tā)的身上能够看到(dào)人与自然合一(yī)的大(dà)道(dào)。

而来(lái)到锡(xī)金传法(fǎ)的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大(dà)局势的(de)影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红(hóng)颜也(yě)有衰(shuāi)老时(shí)，而(ér)当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测(cè)到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成(chéng)为一(yī)个唾手可(kě)得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于(yú)印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还(hái)打算占据锡金的(de)国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和(hé)风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控制，而(ér)国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家(jiā)的风气(qì)也与(yǔ)执政者息(xī)息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别(bié)国居(jū)民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部的团结和强大自(zì)身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民风(fēng)，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他预(yù)测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的(de)入(rù)侵(qīn)下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关(guān)系(xì)也日益(yì)密(mì)切(qiè)。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的(de)不(bù)作(zuò)为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关(guān)系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭(dié)和变(biàn)迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面(miàn)临着被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济(jì)能力，面对(duì)收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不(bù)首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是(shì)缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外国(guó)的(de)结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要的(de)地(dì)理位置，面对(duì)大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的(de)军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的文(wén)化实力和经济实力，这(zhè)样才在(zài)国际之(zhī)间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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