提到湘西赶尸，大家可(kě)能(néng)没见过(guò)但(dàn)肯定听过。不论是(shì)影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什(shén)么原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一(yī)种巫文化。是将客死他乡之(zhī)人的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为(wèi)安。

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湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪(nǎ)里？赶尸又(yòu)是如何操(cāo)作的(de)？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘西地区、大(dà)湘西，一般是对包括(kuò)张家界市、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市(shì)西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西(xī)部(bù)地区的统(tǒng)称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发(fā)生，为(wèi)了死者(zhě)的安全，小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)船运也(yě)逐渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶(gǎn)尸(shī)便应(yīng)运而生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人都已经死了(le)，如何能行(xíng)走(zǒu)？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色(sè)腰带(dài)，头上戴(dài)一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶尸，生人(rén)回避(bì)”。而(ér)尸(shī)体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸人身后。既(jì)然已成尸体，自然以失(shī)去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛(pāo)弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑(hēi)尸布。为防止死(sǐ)者(zhě)家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠(jiàng)会独办收(shōu)殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目的(de)地(dì)两三天(tiān)前，赶尸人(rén)会事先通(tōng)知死者家属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾(qīn)棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻(kè)将(jiāng)寿衣帽(mào)、寿鞋(xié)给死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入(rù)殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁(páng)观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过(guò)程也必须是三更半夜，而不允(yǔn)许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法(fǎ)是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他人发现他(tā)们将尸体分解而(ér)编造出来(lái)的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说(shuō)明如何同时运多具尸(shī)体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸(shī)的主要工(gōng)具是(shì)竹子。运尸(shī)匠用竹子(zi)穿(chuān)过死者(zhě)大袖寿衣(yī)的(de)腋下，将数具(jù)尸体排在一起，前(qián)后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸(shī)体的双臂被绑(bǎng)在(zài)竹子上，大(dà)袖使(shǐ)得竹子可(kě)以被遮住；而竹子(zi)的(de)韧性(xìng)使得(dé)前(qián)进(jìn)时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不(bù)错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的(de)一(yī)般(bān)都(dōu)是向下(xià)的斜坡，重力(lì)势能(néng)转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个背(bèi)上(shàng)去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人(rén)是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是(shì)以(yǐ)赶尸为(wèi)由干(gàn)着走私(sī)的(de)行当。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名(míng)头，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将他们的(de)药材带出大山卖得(dé)高价。由于这(zhè)些都是(shì)见不得(dé)的勾(gōu)当，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸(shī)为由就再适合不(bù)过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的发展，人们思想(xiǎng)的(de)解放，赶尸(shī)已(yǐ)然不(bù)复存在。已悄然演(yǎn)变成(chéng)了一种文化！在(zài)湘西一些地区(qū)每当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘(mì)的色彩被(bèi)科(kē)学(xué)荡涤(dí)，我们会发现湘西(xī)赶尸其实(shí)是(shì)特(tè)定(dìng)历史文化环境下楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是特定人群(qún)（如巫(wū)师）为满足人们叶落归(guī)根(gēn)的(de)心愿而(ér)将某些传统文化资源转化(huà)为生计方式的结(jié)果。

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