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　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志在高山，钟子期曰：‘善哉(zāi)，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮(xī)若(ruò)江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟子(zi)期善听(tīng)琴。

　　一(yī)次伯牙(yá)弹琴时，琴声(shēng)时若高山，时若(ruò)流水，只(zhǐ)有钟子期能领会其(qí)中(zhōng)的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻(yù)知音(yīn)或(huò)知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子(zi)期擅长于听音辨(biàn)意。

　　有(yǒu)次，伯牙(yá)来到(dào)泰山(shān)（今武汉市汉阳龟(guī)山）北面(miàn)游览时(shí)，突然遇到了(le)暴雨，只好滞(zhì)留在岩(yán)石之(zhī)下(xià)，心里(lǐ)寂(jì)寞忧伤(shāng)，便拿出(chū)随身带的古(gǔ)琴弹了(le)起来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏了反映连绵大雨(yǔ)的琴曲(qū)；

　　接着，他(tā)又演奏了(le)山(shān)崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子期忍不(bù)住在临(lín)近的一丛野菊后叫(jiào)道：”好曲(qū)！真(zhēn)是好曲！”原(yuán)来，在山上砍(kǎn)柴的钟子(zi)期也正(zhèng)在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴(qín)，不(bù)觉心旷神怡，在一旁(páng)早已聆听多时了(le)，听(tīng)到高潮时便情不自禁(jìn)地发出了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯(bó)牙听(tīng)到赞语，赶(gǎn)紧起(qǐ)身和钟(zhōng)子(zi)期打过招呼，便又继续弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神(shén)于高(gāo)山，赋(fù)意在曲调(diào)之中，钟子期在一(yī)旁听(tīng)后(hòu)频(pín)频点头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真(zhēn)像是(shì)一座高峻无比的山啊！”伯牙(yá)又沉思于流水，隐情在旋律之外(wài)，钟子期听后(hòu)，又在一旁击(jī)掌(zhǎng)称(chēng)绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就如(rú)同江河奔(bēn)流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能(néng)完全听出(chū)它(tā)的(de)意(yì)旨和情(qíng)趣(qù)，这(zhè)使得伯牙(yá)惊喜异常。

　　他放其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音(fàng)下了琴，叹息(xī)着说：”好呵！好呵(hē)！您的听音、辨向、明义(yì)的功夫实在是太(tài)高明了，您(nín)所说的(de)跟(gēn)我心里想(xiǎng)的真是完全一样(yàng)，我的(de)琴(qín)声(shēng)怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结(jié)为知音，并约好第二(èr)年再相会论(lùn)琴。

　　可是(shì)第二年伯牙来(lái)会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用语言(yán)表达，于是就摔破了(le)自己从不离身的古(gǔ)琴，从此不再抚(fǔ)弦弹(dàn)奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他(tā)的作(zuò)品(pǐn)虽然动听，可惜高(gāo)山流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水余音绕梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这(zhè)种高山流水之乐，真是人间(jiān)难得(dé)几回闻。

　　4、现在流行音乐(lè)充斥，这种(zhǒng)乐曲恐怕(pà)是高(gāo)山流水，难有人欣赏。