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其人舍然大(dà)喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部以记言(yán)为主的语录体(tǐ)散文集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和(hé)对话文(wén)体的形式记录(lù)了孔子(zi)及其弟子(zi)的言行，集(jí)中体现了孔子(zi)的(de)政治、审(shěn)美、道德伦理(lǐ)和(hé)功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学(xué)时(shí)期，其主体(tǐ)内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传弟(dì)子代代传授他的(de)言论(lùn)，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录言行记录下(xià)来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其(qí)弟(dì)子的言(yán)行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与(yǔ)弟(dì)子及时人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔门(mén)弟(dì)子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经典的《论语》康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里，其内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论(lùn)语》的思(sī)想主要有(yǒu)三个既各自独(dú)立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦(lún)理(lǐ)道德(dé)范畴——仁(rén)，社会政治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心(xīn)深(shēn)处的一种真(zhēn)实的状态，折中真的极致(zhì)必然是(shì)善的，这(zhè)种真和善(shàn)的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的(de)范畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁(rén)、表达仁的一种(zhǒng)合(hé)理的社会关系与待人(rén)接物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的(de)思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之喉衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子(zi)及儒家(jiā)思想尤其(qí)是原(yuán)始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四(sì)书(shū)”，使之(zhī)在(zài)儒家经典中的地位日益提(tí)高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间，科举开始以“四(sì)书”开科取士(shì)。

　　此后(hòu)一直到清朝(cháo)末(mò)年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直(zhí)是学子(zi)士人(rén)推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经(jīng)书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反映出此书在中国(guó)古(gǔ)代社会所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末(mò)期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名的思(sī)想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟子(zi)三千(qiān)，贤弟子(zi)七十(shí)二人，孔(kǒng)子曾带(dài)领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说(shuō)儒家的首代(dài)宗师，集(jí)华夏上古文化之大成，在世(shì)时已被康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里(bèi)誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社(shè)会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立的(de)儒家思想对(duì)中(zhōng)国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有深(shēn)远的影响，这些(xiē)地区(qū)又(yòu)被(bèi)称(chēng)为儒家文化圈(quān)。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中(zhōng)行(xíng)止，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气(qì)，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积气中之有(yǒu)光(guāng)耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终日在地(dì)上行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天(tiān)地会(huì)崩(bēng)塌，自身(shēn)失去依存的地方(fāng)，(于是(shì))不(bù)吃(chī)不睡的了(le)。

　　又有一个担心他(tā)因(yīn)为那担心而出问(wèn)题的(de)人，因(yīn)此就去(qù)劝他，说：“天啊，是(shì)聚集(jí)在一起的(de)气(qì)体(tǐ)，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中(zhōng)进行，干吗要担心它(tā)崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚集，它填充(chōng)了(le)四方(fāng)所有(yǒu)的角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上(shàng)进行，干(gàn)吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释(shì)然(rán)而开(kāi)心，劝(quàn)导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的(de)房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中(zhōng)比自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿(sù)或三十(shí)里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬(yáng)佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放(fàng)弃或离(lí)开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节(jié)的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容(róng)非常留(liú)恋(liàn)，舍不得(dé)离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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