君子(zi)性非异也善假于物也是什(shén)么句式(shì)出自哪里，君子性非异也善假于(yú)物也(yě)是(shì)什么句式？是“假于物”是(shì)介宾结构后(hòu)置，即“于物假(jiǎ)”，意(yì)思是“向外(wài)物借助”的(de)。

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君子性非异也善假(jiǎ)于物也(yě)是什(shén)么句式出(chū)自哪里，君子性非异也善(shàn)假于(yú)物也是什(shén)么句式？

　　语出《荀子.劝学》，意思是：“君子的资质秉性跟一(yī)般(bān)人没什(shén)么不同，（只是(shì)君子）善于借(jiè)助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀(xún)子(zi)的(de)《劝学》是历来为人们所传诵的(de)名篇，其(qí)中有些警句(jù)，已成为勉励学习(xí)常(cháng)用的成(chéng)语。

　　这里(lǐ)节选三段(duàn)，在原文中本不相连，但是意脉一贯，可以独(dú)立(lì)成篇(piān)。

　　文章大量运用比(bǐ)喻来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些(xiē)比喻取之于人们熟(shú)悉的事物，又包(bāo)含丰(fēng)富的含(hán)义，因此，道理能(néng)说得浅显明(míng)白(bái)，发人深(shēn)思(sī)。

　　文中除少数地方直接说明(míng)道理外，几乎都(dōu)是比喻。

　　通过(guò)比喻阐述道理、证明论(lùn)点，这(zhè)是本文在写作(zuò)上的一大(dà)特色。

　　由于创造比喻的技巧很高(gāo)，因此这些比喻精警动人。

君(jūn)子(zi)非生(shēng)异也，善假于物也出自于哪里？

　　正确的表述是：“君子生非异也，余宴简(jiǎn)善假于物也。

　　”出自荀子(zi)的(de)《劝(quàn)学》。

　　这句话意思是竖裤(kù)：君子的资质(zhì)秉性(xìng)（跟一般人相比）没有什么不同，（只(zhǐ)是）善于(yú)借助外物(什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空wù)罢(bà什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空)了(le)。

　　其中，“生”通“祥(xiáng)卖性”，指资质、禀赋(fù)。

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