十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二十四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的(de)生(shēng)活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也(yě)。

　于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qi于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译ě)都非常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六(liù)日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译徒对十(shí)斋日的(de)态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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