夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意(yì)思是不(bù)要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯始旋其(qí)面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若(ruò)’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按(àn)时到(dào)了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的(de)门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄(báo)，这(zhè)样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去(qù)，不知(zhī)道什么(me)时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋(qiū)天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数(sh读西的字有哪些，读喜的字有哪些ù)字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没(méi)有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自(zì)己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算起(qǐ)来中国(guó)存在于(yú)海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强求每(měi)个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻(fān)译就是(shì读西的字有哪些，读喜的字有哪些)，我们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也不能和(hé)“在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描述读西的字有哪些，读喜的字有哪些冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而(ér)井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区(qū)分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的(de)特色，会发(fā)现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一(yī)点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉(sù)我们(men)，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的(de)境遇(yù)之中时，就不要过度要求(qiú)自己和(hé)别(bié)人享受同(tóng)样的(de)待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的(de)处(chù)境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去要求他人(rén)以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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