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輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学不能(néng)够(gòu)已(yǐ)”这(zhè)个中心观点，从学习(xí)的(de)意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次(cì)地(dì)加(jiā)以(yǐ)论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比方(fāng)来说(shu侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗ō)明(míng)道(dào)理(lǐ)，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句(jù)，已成为勉励学(xué)习常(cháng)用的成语。

　　这儿(ér)节选三段(duàn)，在原(yuán)文中(zhōng)本(běn)不相连(lián)，可(kě)是意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比(bǐ)方(fāng)来说(shuō)明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了解的(de)事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点(diǎn)，他在(zài)作(zuò)品(pǐn)中首要提出学习不能够(gòu)中(zhōng)止，便是想捉(zhuō)住要害(hài)，处理根本问(wèn)题(tí)。

　　由于他十分重(zhòng)视(shì)这个问题，所以他把自(zì)己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人(rén)”之口(kǒu)提出(chū)来，以示慎重。

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