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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就(jiù)是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动(dòng)，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变(biàn)化，但否认了相对(duì)静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化(huà)中(zhōng)也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方不可方可是什么(me)意(yì)思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物正在不断地(dì)出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们的各(gè)种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来(lái)也是千(qiān)差万(wàn)别(bié)的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生存(cún)权的(de)激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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