盾镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是中国(guó)传过(guò)去(qù)的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并(bìng)没(méi)有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的(de)先进的农耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要(yào)发(fā)展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料(liào)库的中(zhōng)国史书(shū)上，也(yě)不见记(jì)载，日本(běn)学(xué)者称之(zhī)为“神秘的(de)四世(shì)纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日本(běn)史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国(guó)家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本(běn)国(guó)的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在(zài)文物(wù)中的(de)历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古(gǔ)人(rén)离不了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民(mín)去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的(de)巫(wū)师(shī)，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之中，应该会(huì)有(yǒu)更多(duō)收获。

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗