星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大(dà)师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛(fú)教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧(shāo)出(chū)来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下(xià)两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人(rén)体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也(yě)不(bù)是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台(tái)湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山(shān)之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十多种语言(yán)，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积(jī)极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星(xīng)云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修(xiū)净化人(rén)心。所以(yǐ)终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人(rén)将星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的(de)智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大(dà)。你能(néng)包容(róng)一(yī)个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持(chí)平静的心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之(zhī)后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就(jiù)是(shì)那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我(wǒ)们大(dà)破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问(wèn)题，以佛(fú)教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿(ná)什么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会(huì)决议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不(bù)是政府(fǔ)，但是单(dān)位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没有权(quán)力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的(de)人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉(mài)会更加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归(guī)于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于(yú)信(xìn)徒”，大家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要(yào)大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来(lái)的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租(zū)借的(de)，都(dōu)是(shì)常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资购买(mǎi)。所(suǒ)有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能(néng)维持(chí)，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我(wǒ)的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量(liàng)；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座(zuò)部(bù)、大(dà)众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛(fú)光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为(wèi)佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的(de)领导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛(fú)教的(de)事(shì)业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十(shí)余亿元(yuán)，除(chú)了少数(shù)由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文(wén)文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接(jiē)受大家(jiā)的(de)意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们(men)在(zài)那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接流(liú)里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士(shì)农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也(yě)难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的(de)尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的(de)师(shī)生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山(shān)菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿(gǎo)）

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