十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了道教十斋日(rì),在(zài)民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别(shí)，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的(de)这段时(shí)间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基(jī)本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日(rì)中一食，即(jí)一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年(nián)多，外(wài)国(guó)人吃(chī)素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(sh为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别í)四(sì)日、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日(rì)、十四(sì)日(rì)、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十(shí)日(rì)（小月二十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别