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本(běn)来无一(yī)物(wù)何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本(běn)来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的(de)，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑(huò)，任何(hé)事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准)镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师(shī)父(fù)出题让他(tā)们写一首(shǒu)偈(jì)语来(lái)阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则(zé)对大师兄的(de)观点提出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界上(shàng)来看，慧(huì)能(néng)的(de)显然要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉(mài)传承(chéng)。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的(de)：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮的(de)台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年(nián)树(shù)木百年树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看(kàn)到事物的(de)本(běn)质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩(pú)提(tí)本无(wú)树(shù)

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