起于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的意思(sī)，起于(yú)累(lèi)土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容(róng)易保持和维护(hù)，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易(yì)消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微时容(róng)易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在(zài)它尚未发(fā)生(shēng)以前(qián)就处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生(shēng)以前就早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于(yú)每(měi)一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和对万物的粗犷，粗旷和粗犷区别在哪洞察，指出(chū)“民之从事(shì)，常于几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是在(zài)事(shì)情快要成功的时候失(shī)败了(le)。

　　出现这种情况的(de)原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因(yīn)在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠(dài)，没有保持事(shì)情初始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能(néng)够做到“慎(shèn)终(zhōng)如(rú)始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人(rén)应发挥(huī)智能(néng)或技能(néng)的最佳状态，只有在(zài)心理平静的自(zì)然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始的时候那样(yàng)谨慎(shèn)从事，就不会(huì)出现(xiàn)失败(bài)的事情了(le)。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自春秋时期老子(zi)道德(dé)经·第六(liù)十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫(shān)数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的(de)萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土；千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一步粗犷，粗旷和粗犷区别在哪开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的(de)重要性，激(jī)励人们踏实付(fù)出，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道(dào)”作(zuò)为(wèi)《道德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常(cháng)领域(yù)的发展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自然之(zhī)道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本(běn)质体现(xiàn)，物极必(bì)反(fǎn)是万(wàn)物演化的(de)规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老子之(zhī)道(dào)主张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等(děng)因循自(zì)然(rán)的德性(xìng)。

　　政治上，老子(zi)主张(zhāng)对(duì)内无(wú)为而治(zhì)，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的(de)主题(tí)，同(tóng)时也使得《道德经(jīng)》一书在结构上(shàng)经由(yóu)“物(wù)理至哲学至伦理至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道进入(rù)到伦理之德，最(zuì)终(zhōng)归(guī)宿于对理想政治的设想(xiǎng)与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序(xù)中找(zhǎo)出(chū)通向理想社会秩(zhì)序(xù)的光明(míng)正(zhèng)道。

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