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1ma等于多少a,1ua等于多少a

1ma等于多少a,1ua等于多少a 不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

  不拘于时句式类型(xíng),不拘于时句式还(hái)原是(shì)被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式(shì)类型,不(bù)拘于(yú)时句式还原

  被(bèi)动(dòng)句(jù)。

  于,介(jiè)词(cí),表示被动(dòng),受,被(bèi)。

  不1ma等1ma等于多少a,1ua等于多少a于多少a,1ua等于多少a拘(jū)于时,意思是不受时俗的(de)拘束。

  指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚(fù)。

  时,时俗,指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

  师说节选(xuǎn)原文:李氏子(zi)蟠,年十七(qī),好古文,六艺经传皆通习之,不拘于(yú)时(shí),学于(yú)余。

  余嘉(jiā)其能行古道

  被动(dòng)句。

  于,介词(cí),表示(shì)被动(dòng),受,被。

  不拘(jū)于时,意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

  指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

  时,时俗,指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

师(shī)说节选

  原文(wén):李氏子蟠,年(nián)十七,好古文,六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习之,不拘(jū)于时(shí),学(xué)于余。

  余嘉其能行古道,作(zuò)《师说》以贻之。

  翻译(yì):李(lǐ)家的孩(hái)子蟠,年龄十七(qī),喜欢古(gǔ)文(wén),六经的经文(wén)和传文(wén)都(dōu)普(pǔ)遍地学习了(le),不受时俗的拘束,向(xiàng)我学习。

  我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行古人(从师)的途径,写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

不(bù)拘(jū)于时出(chū)处

  意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

  出(chū)自(zì)唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

  翻译:李(lǐ)蟠(pán)不(bù)受(shòu)世(shì)俗的拘(jū)束,来向我学习。

  拘:拘束

  时:世俗

  余(yú):我

  学于余:向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句(jù)式

  不拘于时(shí)句(jù)式是被动句。

  这句话出自于师说,原文如下(xià):

  古之(zhī)学者必有师。

  师者,所以传道受业解惑也。

  人非生(shēng)而知之者,孰能无惑?惑而不从(cóng)师(shī),其为惑(huò)也,终不(bù)解矣。

  生乎吾前,其闻道也固(gù)先乎吾,吾(wú)从而师之;生乎(hū)吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。

  吾(wú)师道也,夫庸知(zhī)其(qí)年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存(cún),师之所存也。

  嗟乎!师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣!欲人之无惑也难矣!古之(zhī)圣人,其(qí)出人也远矣,犹且从师(shī)而问焉;今(jīn)之众人,其下(xià)圣人也亦远矣,而(ér)耻学于(yú)师。

  是(shì)故圣益(yì)圣,愚(yú)益愚。

  圣人之所以为圣,愚(yú)人(rén)之所以为(wèi)愚,其皆(jiē)出于此(cǐ)乎?爱其孝(xiào)清子(zi),择师而(ér)教(jiào)之;于其身也(1ma等于多少a,1ua等于多少ayě),则耻(chǐ)师焉,惑(huò)矣(yǐ)。

  彼童子之师(shī),授之书而(ér)习其句(jù)读(dú)者(zhě),非吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

  句(jù)读之不(bù)知(zhī),惑之不解,或师焉,或不(bù)焉,小学而大遗,吾未见(jiàn)其(qí)明也。

  巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人,不耻相师。

  士大夫之(zhī)族,曰师曰弟(dì)子云者,则群聚而笑(xiào)之。

  问(wèn)之,则曰:“彼与彼年相若(ruò)也,道相(xiāng)似也(yě)。

  位卑(bēi)则足羞,官盛则近谀。

  ”呜呼!师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

  巫(wū)医乐师百工之人,君(jūn)子不(bù)齿,今其智乃(nǎi)反不能及,其可怪也欤!

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