人死后(hòu)尾七是什(shén)么(me)意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是(shì)什么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者(zhě)去世(shì)的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的(de)是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到(dà一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟o)亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前(qiá一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟n)，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回家一次，具体时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上(shàng)或(huò)插于(yú)死者落(luò)气之(zhī)屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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