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  “方生方死,方(fāng)死方生。

  方0551是哪个地区的区号呢,0551是哪儿的区号可方不可,方不可方可(kě)”的意思是:生就是死,死就(jiù)是(shì)生,可以就(jiù)是不(bù)可以,不可以(yǐ)就是(shì)可以。

  出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

  主要阐述(shù)的(de)是庄子(zi)的哲学(xué)观点(diǎn),庄子只承认绝对运动,否(fǒu)定相对静止。

  在(zài)道家观点中,这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

  从哲学的角度,这属于一种相对(duì)主义(yì)诡辩论。

  在马克思(sī)主义(yì)世(shì)界(jiè)观中(zhōng),“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化,但否认(rèn)了相对静止的存在,否认事物运动变化中(zhōng)也存(cún)在相对稳定性。

  这种观点会导致相对主义诡辩论。

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  意思是(shì):万事万物(wù)正在不(bù)断地出生成长,也在(zài)不断地死亡消失。

  出(chū)处:

  1、惠(huì)施说:“日方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物论》:“方生(shēng)方死,方死方生。

  方可(kě)方(fāng)不(bù)可,方(fāng)不可方可(kě)。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目(mù)桥孙。

  “齐物(wù)论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)意思。

  庄子认为(wèi)世(shì)界万物包括人的品性和感情(qíng),看(kàn)起来是(shì)千(qiān)差万别,归根结底却又是(shì)齐一的,这就是“齐(qí)物”。

  庄子(zi)还认为人们(men)的各种看(kàn)法和观(guān)点,看起来也是千(qiān)差万别的。

  生存到死亡

  注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序(xù)的(几(jǐ)十(shí)年(nián)时间)、一(yī)种难以坚持的行为。

  如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中,这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡,只(zhǐ)有感知的形态(tài)与(yǔ)内容(róng)。

  这(zhè)意(yì)味着,感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃的,与生存逻辑秩序完全相反。

  如果人类执行(xíng)的是(shì)感知的逻辑(jí)秩序,那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的(de),整体状态(tài)就是有序的存(cún)在。

  而不像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

  两种秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不同(tóng)的存(cún)在(zài)形态。

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