人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再(zài)配(pèi)合天干地(dì)支计(jì)算(suàn)出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头(tóu)七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九天前(qián)，死者的阴魂(hún)要(yào)回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋。当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后(hòu)，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多(duō)，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—烧七(qī)

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