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莫衷一是什么意思莫衷一是是褒义还是贬义请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每(měi)个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心(xīn)只能持续(xù)不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平息。

请求加入中国(guó)149次(cì)，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣(xuān)称属于中国(guó)_黑(hēi)料正能量莫衷一是什么意思莫衷一是是褒义还是贬义oding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/0b9f4ac33413e94.png?imageMogr2/thumbnail/!2020x1264r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/2020x1264/format/webp/quality/80" data-height="632" data-ratio="0.6257425742574257" data-type="png" data-w="1010" data-width="1010">

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在(zài)那里传播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的(de)是(shì)一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不(bù)能除却地(dì)理位(wèi)置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老莫衷一是什么意思莫衷一是是褒义还是贬义时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时，不知他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成(chéng)恶(è)龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的(de)资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为一个唾(tuò)手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于(yú)印度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡(xī)金(jīn)的(de)国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和平条约，被印度管理国(guó)内的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人(rén)民的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草(cǎo)上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初(chū)以佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部(bù)的(de)团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈(nài)后(hòu)，向中国发起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加(jiā)强(qiáng)联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金(jīn)的(de)关系也(yě)日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府的(de)关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更(gèng)迭(dié)和(hé)变(biàn)迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国(guó)反复向中国释放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对(duì)收(shōu)复后(hòu)的治理，实属不良选(xuǎn)择。