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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然(rán)自喜(xǐ)，以天下(xià)之(zhī)美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不(bù)可(kě)以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。凝神静气的意思 凝神静气是成语吗>

　　此其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样(yàng)的(de)大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如(rú)此(cǐ)难于穷(qióng)尽(jǐn)，我(wǒ)不是(shì)到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的(de)人(rén)谈论大道(dào)理，因凝神静气的意思 凝神静气是成语吗为他被自己所受的教(jiào)育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知道什(shén)么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一(yī)般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这个自满，因(yīn)为(wèi)我自(zì)知是自(zì)然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树(shù)木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就(jiù)像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受(shòu)所受教(jiào)育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法(fǎ)强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能(néng)和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话(huà)的(de)字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōn凝神静气的意思 凝神静气是成语吗g)，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存(cún)在(zài)差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思(sī)想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为(wèi)自己生(shēng)命(mìng)里独特(tè)的(de)时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而出(chū)现不(bù)一致，这种(zhǒng)不(bù)一致(zhì)是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如(rú)意(yì)的境(jìng)遇(yù)之中时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识(shí)背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不(bù)说人话"。

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