盛唐时期贵族以肥为美，中(zhōng)国四大美人之(zhī)一(yī)的杨(yáng)玉环便是丰(fēng)腴美人(rén)。

但随着时代变迁(qiān)，人(rén)们的审(shěn)美也(yě)因(yīn)为各国来往交流发生变(biàn)化。

现在越来越多(duō)的(de)年轻人喜欢(huān)异域风情的(de)长相，因为这(zhè)和国内(nèi)普遍长相有着明显区分(fēn)，在(zài)人(rén)群中更(gèng)容易(yì)留下印象。

但是(shì)异域风情不(bù)仅仅(jǐn)局限于海(hǎi)外，在我国新疆这个地方，同(tóng)样拥有众多眼(yǎn)窝(wō)深遂、浓眉(méi)大眼的美(měi)女。

如(rú)今电视上经(jīng)常看(kàn)到的(de)女星，大多(duō)数来自新疆(jiāng)。但有(yǒu)一(yī)个(gè)奇怪(guài)的现象(xiàng)，那就(jiù)是很(hěn)少有新(xīn)疆女孩子会嫁到(dào)内陆生活，这其中有什(shén)么(me)不可言说的隐情吗(ma)？

那么新疆姑娘们又是怎么看待这个问题的(de)呢(ne)？

新(xīn)疆的风土人情和内(nèi)陆有很大差异，因(yīn)为(wèi)这里是个多(duō)民(mín)族聚集(jí)的地(dì)区，不同(tóng)的(de)民族(zú)有着各自(zì)的宗教信仰和习(xí)俗(sú)，他们说(shuō)着民族的语言，饮食习惯也和内陆有所不同。

中国人拥有宗教信仰自(zì)由，新疆的大部(bù)分姑娘因从(cóng)小生(shēng)长的环境和接受的文化教(jiào)育，不同程度上都有自(zì)己(jǐ)的信仰。

而内陆大部(bù)分男性都是无神论者、不信奉神佛，或者说是唯物(wù)主义者，一些宗(zōng)教(jiào)文(wén)化方面的规定和习(xí)俗(sú)会(huì)让这(zhè)些男(nán)性(xìng)无法适应，也不(bù)是所有人(rén)都(dōu)能(néng)接受(shòu)，自然而然地(dì)，他们也不(戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画bù)会与意见(jiàn)不合的人组合家庭。戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画

再来说(shuō)说饮(yǐn)食方面，除了素食主(zhǔ)义者外，肉(ròu)是内(nèi)陆人一日三餐不(bù)可或缺的食物，它们通常以配菜(cài)的形(xíng)式(shì)出现在饭桌(zhuō)上。

相(xiāng)较(jiào)于内陆人以水稻和小麦(mài)作为主食(shí)，肉类被(bèi)新疆(jiāng)人摆(bǎi)在(zài)了主位。

饮(yǐn)食习惯无法达到统一的(de)人即使结了婚(hūn)，也难(nán)免(miǎn)会因为一日三餐意见不合，久(jiǔ)而久之(zhī)分歧变大，也不利于家(jiā)庭和(hé)睦。

影(yǐng)响(xiǎng)新疆(jiāng)人和内陆人(rén)结(jié)婚的最大因素还是文(wén)化差异。

国家与国家之间有文化冲(chōng)突，地区与地区(qū)之间也存在同样(yàng)的问(wèn)题。

试想一下，两(liǎng)个在(zài)文化(huà)差(chà)异(yì)巨大的环(huán)境中(zhōng)成长的人，若其中一(yī)方要为了另一方改(gǎi)掉(diào)养成了(le)二(èr)十多年(nián)的生活习惯，放下(xià)偏见(jiàn)去学(xué)习、适应他们的习俗文化，是一(yī)件多不容(róng)易(yì)的事情？短时间内(nèi)也(yě)难以完(wán)成。

更何况大多数父母也不(bù)希望(wàng)自己看着长大的女(nǚ)儿(ér)嫁到遥远(yuǎn)的内陆(lù)，每天看(kàn)不见也摸不着，内(nèi)陆男性哪怕有超强的适应能力，也难过女方父(fù)母那一关。

虽(suī)说恋爱是两个人的事，但从恋爱走向婚(hūn)姻总要牵扯到两方的家庭(tíng)，要做到两碗水端(duān)平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措(cuò)、高渐离。。。古(gǔ)人(rén)的名(míng)字(zì)实在是太美了(le)！是不是(shì)很羡慕呢？

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