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　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意思是同情心(xīn)是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是(shì)孟(mèng)子四心说的内容，孟(mèng)子(zi)认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶(è)之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是四(sì)端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足(zú)以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之(zhī)，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记录了(le)孟子(zi)的治(zhì)国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心(xīn)之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动(dòng)，成书大(dà)约在战国中(zhōng)期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其(qí)学说出发(fā)点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就(jiù)是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善(shàn)且拥(yōng)有四种天生(shēng)就有的本(běn)心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四种道启裂德(dé)范畴的(de)发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可(kě)运之掌上。

　　所以谓(wè写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语i)人皆有不(bù)忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子(zi)将入于(yú)井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父(fù)母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是(shì)观之，无(wú)恻隐之(zhī)心，非(fēi)人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也(yě);无是非(fēi)之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端而(ér)自(zì)谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足(zú)以保四海(hǎi);苟(gǒu)不(bù)充(chōng)之，不(bù)足(zú)以(yǐ)事(shì)父(fù)母(mǔ)。

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