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青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程(chéng)上(shàng)一句是啥？是但(dàn)行(xíng)好事的。关于莫问前程(chéng)上(shàng)一句是啥(shá)以及莫问(wèn)前程(chéng)上一句(jù)是啥，莫(mò)问前程上(shàng)一句是什么？，有句话叫(jiào)莫问前程，莫问前程前面一句是什么(me)？，莫问(wèn)前程的上一句等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的知识(shí)答案：

莫(mò)问前程的意(yì)思

　　莫问(wèn)前(qián)程的意思是自身要多做义举，做(zuò)好当下，而不要去牵(qiān)挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前程(chéng)”的意思是自身(shēn)要多做义举，做好(hǎo)当下，而不要(yào)去牵(qiān)挂往后的发展。

　　出自(zì)明代的《增广贤(xián)文》：但(dàn)行好事，莫问前程。河狭水激，人(rén)急计生(shēng)。

　　译文为自(zì)身要多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下，而不要去牵挂(guà)往后的发展。河道窄水流湍急，人(rén)能在(zài)事态紧(jǐn)急的时候，突然想出办法。

莫问前程(chéng)上一句是(shì)啥

　　是但行好事(shì)的。

　　莫问前程的上一句是但行好事，意思是自身要多做(zuò)义举，做(zuò)好(hǎo)当下。

　　出(chū)自(zì)明代的《增(zēng)广贤(xián)文(wén)》：但行好事(shì)，莫问(wèn)前程(chéng)。

　　河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　明知山有虎(hǔ)，莫(mò)向虎山行(xíng)。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记载(zài)：但行(xíng)好事，莫问前(qián)程。

　　指的是自身要多(duō)做青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么义举(jǔ)，做好当下。

这句话传(chuán)递(dì)了两种心态：

　　1、第一(yī)种是做善行、善举的(de)担当之心。

　　2、第(dì)二种则是(shì)不(bù)奢望回(huí)报、报酬的豁达之(zhī)心。

　　将这(zhè)两种心态(tài)用于党(dǎng)员干部身上(shàng)，则要求党员干部(bù)但干实(shí)事(shì)，莫问前程。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》的内容大致有这样几个方面(miàn)：一是谈人(rén)及人际关(guān)系，二是谈(tán)命运(yùn)，三(sān)是谈(tán)如何处世，四是表达对读(dú)书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界(jiè)里(lǐ)，人是虚(xū)伪的，人们为了(le)一己之私变(biàn)化无常，嫌(xián)贫(pín)爱富(fù)，趋炎(yán)附势，从而使世(shì)界布满了陷阱和(hé)危机(jī)。

　　文中有很多强调命运和报应的内(nèi)容，认为人(rén)的一切都(dōu)是命运(yùn)安(ān)排的，人应行善，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤文》有大(dà)量篇(piān)幅(fú)叙述如(rú)何(hé)待人接物，这部分内容是全文的核心(xīn)。

　　文(wén)中对忍(rěn)让多有描述，认为忍让是消除烦(fán)恼祸患的方法(fǎ)。

　　在主张自我保护(hù)、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做(zuò)事的原则。

　　文(wén)中也不乏劝人(rén)向善(shàn)害人之心(xīn)不可(kě)有，防人之心(xīn)不(bù)可无。

　　《增广贤文》强调了读书(shū)的(de)重要、孝义的(de)可(kě)贵，这些(xiē)观点体现了正统的儒家精神(shén)。

　　但也(yě)正是(shì)由于这种庞杂，不同思想(xiǎng)的人都(dōu)可以从中看到自己认可的格言，使之具有了(le)广泛的代表性(xìng)。

作品评价

　　一(yī)定的文化是一定的社会(huì)政治经(jīng)济在(zài)观念形态(tài)上的反映(yìng)，《增广贤(xián)文》也不例外。

　　由于时代和历(lì)史的局限，必(bì)然打上那个时代的印(yìn)记。

　　不少内容反(fǎn)映了(le)封建伦理(lǐ)和道德观念(niàn)，甚至青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么带有(yǒu)明(míng)显(xiǎn)的(de)封建迷信(xìn)、宿(sù)命论的色彩；有的内(nèi)容(róng)以个人为中心，反映了当时(shí)及(jí)时下人们普遍存在的自私(sī)自利、损人(rén)利己的思想(xiǎng)；有的反映了在当时乃至当今社会(huì)制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安(ān)的心理和避(bì)祸(huò)厌世的消极人生哲学(xué)；有的在(zài)当(dāng)时社(shè)会不失为对社会现(xiàn)象的正确(què)反(fǎn)映，今天(tiān)已失去了借鉴的意义；还(hái)有一(yī)些内容含(hán)义比较(jiào)模糊，或(huò)者只(zhǐ)有片面的真理性(xìng)，如果不做正确的理解，就会变(biàn)成(chéng)错误的东西。

　　这些都(dōu)是不符合时代精神的(de)，我们要在(zài)阅读(dú)时采(cǎi)取批判的态(tài)度，明(míng)察扬弃，批(pī)判继承，吸(xī)取其有营养的成分(fēn)，古为今用。