提(tí)到湘西(xī)赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯定听(tīng)过(guò)。不(bù)论是影视剧还是小(xiǎo)说里，很多(duō)剧情(qíng)都(dōu)是(shì)以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原理能让(ràng)尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西(xī)地区的一种巫文(wén)化(huà)。是将客死他乡之人的尸体(tǐ)带(dài)回家(jiā)乡的(de)一种方法，好让他们落叶归(guī)根(gēn)，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如(rú)何操(cāo)作(zuò)的？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘西地区、大湘西(xī)，一般(bān)是对包括张(zhāng)家界市、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等(děng)）在内的(de)整(zhěng)个湖(hú)南西(xī)部地区的(de)统(tǒng)称。赶尸这一(yī)技术起源于清(qīng)朝中期(qī)，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡的一段水路并(bìng)不(bù)平稳，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有(yǒu)发生，为了(le)死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸(shī)便(biàn)应运而(ér)生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如何赶尸(shī)？

人(rén)都(dōu)已经死了，如何(hé)能行(xíng)走？影视剧我们(men)常能看(kàn)到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣(luó)，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴里还(hái)念念(niàn)有词“湘西(xī)赶尸(shī)，生人回(huí)避”。而尸(shī)体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然(rán)以失(shī)去生命体征(zhēng)，亦不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是如何(hé)行走的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据(jù)报道说有运尸匠(jiàng)会(huì)只(zhǐ)留下尸(shī)体的头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸(shī)匠会(huì)把尸体背上，然后一(yī)起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的(de)确，通常到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出(chū)发时(shí)将尸体“扶出棺材(cái)”不(bù)允(yǔn)许(xǔ)窥(kuī)视一样。入(rù)殓过程(chéng)也必须是三更半夜，而不允(yǔn)许其他人观看(kàn)，依据赶(gǎn)尸人的(de)说法是生人靠(kào)近尸(shī)体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们(men)将尸体(tǐ)分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有(yǒu)说明如何同时运多具(jù)尸体，也没有(yǒu)解释尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的(de)分(fēn)析认为(wèi)运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大(dà)袖(xiù)寿(shòu)衣的腋下，将数具(jù)尸(shī)体(tǐ)排在一起，前(qián)后两名运尸(shī)匠(jiàng)便可抬(tái)竹子运尸。尸体(tǐ)的(de)双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前(qián)进时(shí)会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上(shàng)下(xià)晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发(fā)硬，利(lì)用(yòng)竹(zhú)子也确实是个不(bù)错的办法。并且(qiě)从川(chuān)边到湘西，地(dì)理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的(de)一般都是向下的(de)斜坡(pō)，重(zhòng)力势(shì)能转化为动能，尸体架子就能行动方(fāng)便(biàn)，也(yě)省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个(gè)个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是(shì)真赶(gǎn)尸，而在乱世一(yī)些(xiē)人则(zé)是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当。他(tā)们为了(le)获取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药(yào)材带出大河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖山卖得高(gāo)价(jià)。由(yóu)于(yú)这些(xiē)都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由(yóu)就再适(shì)合不(bù)过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人(rén)吗(ma)？

如今(jīn)，由于科(kē)技的发展(zhǎn)，人们(men)思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄然演变(biàn)成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为(wèi)一(yī)项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面(miàn)前(qián)。当神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们(men)会发现湘西(xī)赶尸(shī)其(qí)实是特定历史文化(huà)环境下楚巫文化(huà)的一个小小延伸，是(shì)特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们(men)叶(yè)落归根(gēn)的(de)心愿而将(jiāng)某些传统文化资源转化为生计(jì)方式的结果。

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