“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没有什么(me)东西(xī)，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的(de马美如简介)师父(fù)出题让(ràng)他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上来(lái)看，慧能(néng)的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不马美如简介(bù)断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们(men)的心本来就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感(gǎn)悟，而(ér)慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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