在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不可(kě)思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良是(shì)个什么(me)东(dōng)西(xī)？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么(me)它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的(de)出现和(hé)汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看(kàn)到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认识(shí)，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地(dì)，曾关(guān)押过(guò)很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了(le)老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是(shì)挺让(ràng)人不能(néng)理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种(zhǒng)现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了(le)，而如果真是如此，那现实(shí)中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样(yàng)的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这则传说(shuō)，对(duì)于那(nà)个年(nián)纪(jì)的男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了三(sān)味(wèi)书(shū)屋(wū)以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传(chuán)统，对于(yú)这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先(xiān)生这类似(shì)的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不(bù)知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从(cóng)那个私(sī)塾先(xiān)生的(de)丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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