輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的(de)是，楺(rǒu)使之然(rán)也的然是輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然也的(de)然指的是，楺(rǒu)使(康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里shǐ)之然也的然

　　輮使之然也的然指代前(qián)面的加(jiā)工(gōng)使(shǐ)木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中心观点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层次(cì)地加以论(lùn)述。

　　很多运(yùn)用比方(fāng)来(lái)说(shuō)明(míng)道理(lǐ)，是这篇文(wén)章的特(tè)征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向(xiàng)来(lái)为人们所传诵的名篇，其间(jiān)有些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节(jié)选三段，在原文中本不(bù)相连(lián)，可是意脉一向，能够独立成篇(piān康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里)。

　　文章(zhāng)很(hěn)多运(yùn)用(yòng)比方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的(de)事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所以他(tā)把自(zì)己的见地，经过“正人”之(zhī)口(kǒu)提出来(lái)，以示慎重。

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