輮(róu)使之然(rán)也的然指的(de)是，楺使(shǐ)之然也的然是輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的(de)加工(gōng)使木材曲折的。

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輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮(róu)使之然也的然指代前面(miàn)的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学(xué)每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比(bǐ)方(fāng)来说(shuō)明道理，是这(zhè)篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学(xué)》是向(xiàng)来为人(rén)们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本(běn)不相(xiāng)连，可是(shì)意脉一向，能够独(dú)立(lì)成篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运用比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取(qǔ)之于人们了解(jiě)的事(shì)物，又(yòu)包(bāo)括丰厚(hòu)的(de)意义，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会政治(zhì)思想的(de)起点，他在作品中首(shǒu)要提出学(xué)习不(bù)能够中止，便是想捉住(zhù)要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提(tí)出来，以示(shì)慎重。

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