日本(běn)四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。merry什么意思 merry是彩虹社的吗

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这(zhè)种形(xíng)状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然(rán)曾(céng)被(bèi)抛光merry什么意思 merry是彩虹社的吗(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或(huò)穿绳(shéng)子的(de)突(tū)起(qǐ)柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的(de)古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没(méi)有，即(jí)使有文(wén)字也(yě)是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国(guó)媒(méi)体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁原料(liào)，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造(zào)能力(lì)和(hé)工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候(hòu)，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了(le)葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台(tái)是现代(dài)日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑(huò)的(de)是(shì)，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说(shuō)一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本(běn)史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国(guó)史书上却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本国的(de)形成(chéng)具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物(wù)中的(de)历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟(pì)邪(xié)功(gōng)能(néng)，在(zài)房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古(gǔ)发现(xiàn)，日(rì)本学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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