天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节(jié)选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致(zhì)和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣(yǐ)，而(ér)义(yì)为本。

　　本立(lì)而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨平(píng)暴(bào)乱的，不是用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是(shì)用(yòng)来陶冶情性的，不(bù)是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的，不是用(yòng)来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规(guī)定的，而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固定(dìng)礼容的，而要以恭敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处理丧事(shì)是有(yǒu)礼节的(de)，而要以悲(bēi)哀为(wèi)主要(yào)目的(de)；

　　用兵是(shì)有战略规定的(de)，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子(zi)·本经(jīng)训》出(chū)自西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民间(jiān)流(liú)行的神话及圣(shèng)贤传说(shuō)，并力图从(cóng)这些传(chuán)说中寻找治世安民的(de)道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光(guāng)武警能打过特警吗，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的(de)反映。武警能打过特警吗>

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月(yuè)天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这(zhè)一(yī)句是全作(zuò)的(de)最后一句歌(gē)词而且(qiě)是(shì)以(yǐ)和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太(tài)古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人(rén)拨武警能打过特警吗流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日(rì)朝(cháo)又(yòu)暮

　　朝暮复 独(dú)孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜(yán)一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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