虽然这(zhè)样，还没听(tīng)到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就是使(shǐ)百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽(mào)子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢做的(de)帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为(wèi)什么不自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊(chuī)具不算(suàn)损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换(huàn)粮食，难道能算是损(sǔn)害(hài)了(le)农(nóng)夫(fū)吗(ma)？再(zài)说许子为什么不自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为(wèi)什(shén)么忙(máng)忙(máng)碌碌地(dì)同各种工(gōng)匠进(jìn)行(xíng)交换呢？为什么(me)许(xǔ)子这样地不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的活(huó)儿本来就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的(de)人(rén)干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生活，各(gè)种(zhǒng)工匠制造(zào)的东西都要具备，如(rú)果一定要自己制(zhì)造然(rán)后才用(yòng)，这是带(dài)着天下的(de)人奔走(zǒu)在(zài)道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的(de)人统治别人，使用(yòng)体力的人被人(rén)统治；

　　被人统治的人供养别人，统治(zhì)别人的人被人供养(yǎng)，这(zhè)是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道(dào)路(lù)，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗(àn)自为(wèi)此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济(jì)水、漯(luò)水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它(tā)们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波(bō)八年，多次经过家门都没(méi)有进去(qù)，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百(bǎi)姓耕种(zhǒng)收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以生存繁殖(zhí)。

　　关于做人的(de)道理，单是吃得饱(bǎo)、穿(chuān)得暖、住得安逸(yì)却没有教(jiào)化(huà)，便和禽兽近(jìn)似(shì)了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应(yīng)有的关系的道理教给(gěi)百姓：父子之(zhī)间(jiān)有骨肉之亲(qīn)，君臣之间有礼义(yì)之道，夫妇之间有内外之别，长幼之(zhī)间有尊(zūn)卑之序(xù)，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附(fù)，使(shǐ)他们正直，帮助(zhù)他(tā)们，使他们得到(dào)向善之(zhī)心，又随着救济(jì)他们，对他们施(shī)加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不(bù)到舜作为自己的(de)忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶(táo)作(zuò)为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分给别(bié)人(rén)叫做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠(zhōng)，为天(tiān)下(xià)找到(dào)贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下(xià)让给别(bié)人是容易的，为天下找到(dào)贤(xián)人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为(wèi)君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言(yán)来形容(róng)！舜(shùn)真(zhēn)是个得君主之道的人啊(a)！崇高啊，有天下(xià)却不事(shì)事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费心(xīn)思吗？只不过不用在耕种(zhǒng)上罢(bà)了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的学说，市价就(jiù)不会不同，国(guó)都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即(jí)使让身高五尺的孩(hái)子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织(zhī)品，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相(xiāng)同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品(pǐn)的价格不一致，是物(wù)品(pǐn)的本(běn)性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍(bèi)到五(wǔ)倍，有(yǒu)的相差(chà)十倍百倍，有的相差(chà)千(qiān)倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是(shì)使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制作精细的鞋子卖同样的价(jià)钱(qián)，人们难道会去做(zuò)精细的鞋子吗？按照许子(zi)的办(bàn)法去做，便是彼此带领着去干弄(nòng)虚作假的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许行(xíng)生于(yú)楚宣王至楚怀王(wáng)时期(qī)。

　　依托远古神农(nóng)氏(shì)“教民(mín)农耕”之言(yán)，主张“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领(lǐng)门徒(tú)数十(shí)人，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(nián)(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的(de)要求(qiú)，划给他一块可以耕种(zhǒng)的(de)土地，经营(yíng)效果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈(chén)相及弟、陈辛带着农具(jù)从宋国来到滕国(guó)拜许行为(wèi)师(shī)，摒(bǐng)弃了儒学观(guān)点(diǎn)，成(chéng)为农(nóng)家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟(mèng)轲游(yóu)滕，遇到陈(chén)相，了(le)一场历史(shǐ)上(shàng)著名(míng)的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家思(sī)想(xiǎng)的(de)核(hé)心是反对(duì)不劳而食(shí)。

　　他以农事(shì)为主业，同时也从(cóng)事手工业生产(chǎn)，他还(hái)意(yì)识(shí)到市场货(huò)物交换的重要作(zuò)用，并对(duì)物(wù)价方面(miàn)有较深入的研究、认识。

　　许行(xíng)以其(qí)独(dú)到的农家思想见(jiàn)解和实践活动(dòng)，对(duì)后世的农业社会和(hé)农(nóng)业思想模式产生(shēng)了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期(qī)儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子(zi)继承(chéng)并发(fā)扬了孔子的思想，成(chéng)为仅(jǐn)次于孔子的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣(shèng)”之(zhī)称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻(fān)译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释(shì)如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神(shén)农(nóng)之言者(zhě)许(xǔ)行，自(zì)楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行(xíng)而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君(jūn)也(yě)；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者(zhě)与(yǔ)民(mín)并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民(mín)而自养(yǎng)也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为(wèi)不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其械器(qì)易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何(hé)不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其宫(gōng)中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而(ér)百(bǎi)工之所(suǒ)为备，如必自为而(ér)后用之(zhī)，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治人者食(shí)于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸(zhū)海(hǎi)；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；然(rán)后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译(yì)

　　有个(gè)研究神农(nóng)学说的人(rén)许(xǔ)行，从(cóng)楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人(rén)，听说您(nín)实行(xíng)仁政，愿意接(jiē)受一处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻布的(de)衣物，靠编(biān)鞋织席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的(de)埋让(ràng)徒弟陈相(xiāng)，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农(nóng)具某和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非(fēi)常(cháng)高兴，完全(quán)放(fàng)弃了(le)他原(yuán)来所(suǒ)学(xué)的(de)东西而(ér)向许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确(què)是贤德的君主；虽然这样(yàng)，还(hái)没听到(dào)治国的(de)真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕(gēng)作而(ér)取得食物，一面(miàn)做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布(bù)帛的仓库，那么这(zhè)就(jiù)是使百姓(xìng)困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要(yào)自己(jǐ)种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自(zì)己织(zhī)布然后才(cái)穿(chuān)衣(yī)物吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具(jù)耕种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具炊具不算伤(shāng)害了(le)陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；陶(táo)匠铁(tiě)匠也是用他(tā)们的农(nóng)具炊具换(huàn)粮食，难道能算是伤害了农夫吗(ma)？再说许子(zi)为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地(dì)同各种工匠进行交(jiāo)换呢(ne)？为什(shén)么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不(bù)可能又(yòu)种(zhǒng)地又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样(yàng)说来，那末治理(lǐ)天下(xià)难道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人千的(de)事，有当百姓的(de)人(rén)干的(de)事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都(dōu)要(yào)具(jù)备(bèi)，如果一(yī)定(dìng)要自己制造然(rán)后才用(yòng)，这是(shì)带(dài)着天(tiān)下(xià)的人奔(bēn)走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的人被(bèi)人统治；被人统治的(de)人供养(yǎng)别人，统治(zhì)别人的(de)人被人供养，这(zhè)是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天(tiān)下还(hái)没(méi)有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木生海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽(shòu)威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大(dà)火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽(zé)地带(dài)的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一(yī)来，中(zhōng)原地带才(cái)能够(gòu)耕种并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年(nián)，多次(cì)经过家(jiā)门(mén)都(dōu)没有进(jìn)去(qù)，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的(de)学说(shuō)。

　　2、滕：国(guó)名(míng)，在(zài)今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟(gēn)。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的(de)住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良(liáng)：楚(chǔ)国人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农(nóng)具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认(rèn)为的古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤(xián)君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊(chuī)具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的(de)样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不(bù)一(yī)样(yàng)、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年(nián)），姬(jī)姓，孟(mèng)氏(shì)，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹国(guó)（今(jīn)山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著名(míng)哲学(xué)家、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的代(dài)表(biǎo)人物之一(yī)，地位仅(jǐn)次于孔子(zi)，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出(chū)民贵君(jūn)轻(qīng)的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得(dé)道多(duō)助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵(guì)不能(néng)淫(yín)》。

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