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题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事物(wù)本(běn)质，就(jiù)要从(cóng)各个(gè)角(jiǎo)度(dù)去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走(zǒu)向，横(héng)看(kàn)就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实(shí)面目，只是因为身处在(zài)这层峦(luán)叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实(shí)生活(huó)中的(de)事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看清事(shì)物的(de)本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以准确全面认识(shí)事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思(shì)由黄(huáng)州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山(shān)，游山十余日(rì)，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的(de)语(yǔ)言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却从人们正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的(de)不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观(guān)察中(zhōng)得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理结(jié)合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道(dào)理：只有(yǒu)从(cóng)不同的方面了解(jiě)事物，既深入它的(de)内部(bù)细察(chá)精神实质，又站到(dào)事物(wù)之上，总观它(tā)的(de)全貌，才能给事(shì)物以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一(yī)道理。

题西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思《题(tí)西(xī)林壁》是(shì)宋代文(wén)学(xué)家苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山(shān)不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山(shān)真正的面目，是因(yīn)为我身处(chù)在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练(liàn)副(fù)使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过(guò)九江，与友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干(gàn)首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐(lú)山景(jǐng)色的(de)描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很难一(yī)下(xià)字(zì)看清(qīng)楚它(tā)的本质;如果不是处(chù)在错(cuò)综复杂的事物之处(chù),不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人(rén)的局限被(bèi)局部(bù)现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确(què)的认识。

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