孙权(quán)劝学中的(de)古今异义，劝学中的(de)古今异义词整(zhěng)理是《劝学》中的古今异义有：博学古义：广博地(dì)学习，广(guǎng)泛地(dì)学习的。

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　　1、博学(xué)

　　古(gǔ)义(yì)：广博地(dì)学习，广泛地学(xué)习。

　　今义(yì)：知识(shí)、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀(dāo)剑。

　　今义：金(jīn)子(zi)，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义(yì)：爪子(zi)和牙(yá)齿。

　　今(jīn)义：坏(huài)人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事肯(kěn)动脑(nǎo)筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪(guì)下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音宏(hóng)大(dà)。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无(wú)可寄托(tuō)者）。

　　今义：大(dà)致指(zhǐ)心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学不(bù)可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝(lán)而(ér)青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废(fèi)除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复(fù)挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木(mù)受(shòu)绳则(zé)直，金(jīn)就(jiù)砺(lì)则利(lì)，君子博学而日参省乎己，则知明(míng)而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子(zi)说(shuō)：学(xué)习是不(bù)可以停止(zhǐ)的(de)。

　　靛青是(shì)从蓝草里提取的，可是比蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却(què)比水还要(yào)寒冷。

　　一块木材直(zhí)得(dé)合乎墨(mò)线(xiàn)，假如用火烤使它弯(wān)曲(qū)做成车轮，它的狐度就可以符合(hé)圆规的标准。

　　即使又(yòu)被(bèi)风吹(chuī)日(rì)晒而干枯(kū)了，木(mù)材也不会再挺(tǐng)直，是因为经过加工使它成为这样(yàng)的。

　　所以木材(cái)用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过就能变得锋利，君(jūn)子广博地学习并且每天检验(yàn)反省自己(jǐ)，那么他就会(huì)智慧明(míng)达而且行为(wèi)没(méi)有过失了(le)。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不可以(yǐ)已。

　　”这(zhè)不但是(shì)《劝(quàn)学》篇(piān)的(de)第一句，也是整个《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为人的本性是“恶(è)”的，必须用礼义(yì)来矫正，所以他(tā)特别重(zhòng)视学(xué)习。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子(zi)社会(huì)政治思想的(de)出发点，他(tā)在著(zhù)作中首(shǒu)先(xiān)提出学习不可以停(tíng)止，就是想抓住关嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因为他十分重视(shì)这个问题，所以他把自己的(de)见(jiàn)解，通过(guò)“君(jūn)子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提(tí)出了中(zhōng)心论点，语言简(jiǎn)劲，命意(yì)深广，因(yīn)而很自然地引出了下(xià)文(wén)的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻任何人通过发(fā)愤学习，都(dōu)能进步，今日(rì)之我可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也可以超过老(lǎo)师(shī)。

　　这(zhè)两(liǎng)个比喻，使学(xué)习的人受到很大的启(qǐ)发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不(bù)是“今(jīn)日学，明日辍(chuò)”所能(néng)办到的，必(bì)须不断地(dì)学，也就是(shì)说：“学不可(kě)以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所以，这两(liǎng)个(gè)比喻(yù)深(shēn)刻有力(lì)地(dì)说(shuō)明(míng)了(le)中心论点(diǎn)，催人奋(fèn)进。

　　这篇(piān)文章各段的条理十分清(qīng)楚，基本(běn)上(shàng)是(shì)每段阐述一个具体(tǐ)问题，而且总(zǒng)在文草的(de)开头、结尾(wěi)部分作(zuò)出明确(què)的(de)交代。

　　在文草中，作者有时又采用(yòng)对(duì)比的方法，将(jiāng)两种相(xiāng)反的情况(kuàng)组织在一起(qǐ)，形成鲜明对照，以增强文字(zì)的说服力(lì)。

　　例如，在强调(diào)学(xué)习必(bì凝神静气的意思，凝神静气的意思解释)须持(chí)之以恒(héng)、用心专一时，他不但用(yòng)了(le)一些并列(liè)的(de)比喻，也(yě)用了(le)好些相反相(xiāng)成的比喻(yù)，他列(liè)举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能(néng)在(zài)地下来去(qù)自如，而“六(liù)跪而二螯(áo)”的螃蟹，却连一(yī)个容(róng)身(shēn)的小(xiǎo)洞(dòng)也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积(jī)”与“不积(jī)”所产生的效果是截然(rán)相反的。

　　在荀(xún)子(zi)哲(zhé)学(xué)思(sī)想(xiǎng)中，“积”字是一(yī)个重(zhòng)要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形(xíng)成，历史经(jīng)历着(zhe)划时代的变(biàn)革(gé)。

　　许多思想家从(cóng)不同的立(lì)场和角度出发，对(duì)当时(shí)的社(shè)会变(biàn)革(gé)发表各自的主张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家(jiā)、凝神静气的意思，凝神静气的意思解释道家和法(fǎ)家(jiā)等(děng)不同的(de)派别，历史上称之(zhī)为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书立说，宣传自(zì)己的主张，批(pī)评别人，出现了“百家争鸣(míng)”的局(jú)面(miàn)。

　　葡(pú)千(qiān)是战国后期懦家(jiā)的(de)代表人物。

　　他认为自(zì)然(rán)界的存在(zài)不以人的意志为转移(yí)，但人(rén)们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后天学习的重要意(yì)义，他创作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公(gōng)元(yuán)前238年(nián)），名况，字(zì)卿，华(huá)夏族（汉族(zú)），战国(guó)末期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学家(jiā)、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避(bì)汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀(xún)子对橘(jú)家(jiā)思想(xiǎng)有所发展，提(tí)倡性恶论，其(qí)学说常被(bèi)后人拿来跟(gēn)孟子的“性(xìng)善(shàn)说”比较(jiào)，荀子对重(zhòng)新(xīn)整(zhěng)理懦(nuò)家典籍也有相当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连接(jiē)词，但是(shì)。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)》通(tōng)假字(zì)：

　　孤(gū)岂欲卿治(zhì)经为博士邪：通耶，表反(fǎn)问语(yǔ)气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎(hū)手毕(bì)祥（认清）

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