文言文许行原文及翻译注释(shì)，文言文许行(xíng)原文(wén)及翻译及(jí)注释是本文整(zhěng)理了(le)《许行》原文以及翻译和文(wén)中人(rén)物简(jiǎn)介，欢迎阅读的。

　　关于文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及(jí)翻(fān)译及注释以及文言(yán)文许行(xíng)原文及(jí)翻译注释，文言文许(xǔ)行原文及翻译拼音，文言文许行原文(wén)及翻译及注释，许行古文，许行(xíng)原(yuán)文及翻译古(gǔ)文岛等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

文言文许行原文及(jí)翻译注释，文言文许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释

　　有(yǒu)为神(shén)农之言者许行(xíng)，自(zì)楚之(zhī)滕(téng)，踵门而(ér)告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君行圣人之(zhī)政(zhèng)，是(shì)亦(yì)圣人也，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则(zé)是厉民而自(zì)养也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必(bì)种粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；

　　陶(táo)冶亦(yì)以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何为(wèi)纷纷然(rán)与百工交(jiāo)易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可(kě)耕(gēng)且(qiě)为与？有大人之事，有小人(rén)之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身而百工之(zhī)所为(wèi)备，如必自为而(ér)后(hòu)用之，是率天(tiān)下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；

　　治于(yú)人(rén)者(zhě)食人(rén)，治人(rén)者食于人，天(tiān)下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之(zhī)道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜而敷(fū)治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而(ér)焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而(ér)注之江(jiāng)；

　　然后中国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟而(ér)民(mín)人育。

　　人(rén)之有(yǒu)道(dào)也(yě)，饱食煖衣逸居而无教，则(zé)近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司(sī)徒(tú)，教以(yǐ)人伦(lún)：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼(yòu)有叙，朋友(yǒu)有(yǒu)信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使自得(dé)之，又(yòu)从而振德(dé)之(zhī)。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己(jǐ)忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人以善谓(wèi)之忠，为(wèi)天下得人(rén)者谓(wèi)之(zhī)仁。

　　是(shì)故以天下与人易，为天下得(dé)人难。

　　孔子(zi)曰(yuē)：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下(xià)而不与焉！’尧(yáo)舜之治天(tiān)下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子之道，则市贾不(bù)贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相(xiāng)若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什(shén)伯，或(huò)相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦(jù)小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从(cóng)许子之道，相率而为(wèi)伪(wěi)者也，恶(è)能(néng)治国家！”

　　有个研究(jiū)神农学(xué)说的(de)人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到(dào)滕国(guó)，对膝文公说：“听(tīng)说(shuō)您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们(men)愿(yuàn)意做圣人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后(hòu)非(fēi)常高兴(xīng)，完全放(fàng)弃了他原来所(suǒ)学(xué)的东西(xī)而(ér)向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的(de)话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然(rán)这(zhè)样，还没(méi)听(tīng)到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一(yī)面治(zhì)理天下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的是粮(liáng)仓和收藏财(cái)物布帛的仓库(kù)，那么(me)这就是(shì)使百姓困(kùn)苦来养肥自(zì)己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自(zì)己织布(bù)然后才穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未(wèi)经(jīng)纺织(zhī)的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不(bù)算损害了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难道能算是(shì)损害了农(nóng)夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为(wèi)什么(me)许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可(kě)能又种地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说(shuō)来，那末治(zhì)理天下难道(dào)就(jiù)可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百(bǎi)姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工(gōng)匠制造的东(dōng)西都(dōu)要具备，如果一定要自己制(zhì)造然后才用，这是带着天下的人(rén)奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使用脑力，有的(de)人使用体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，使(shǐ)用体力(lì)的人被人(rén)统治；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人，统(tǒng)治别人的(de)人被人供养(yǎng)，这是天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽威胁(xié)人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大(dà)火焚烧山野沼泽地带的(de)草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让它(tā)们流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原地(dì)带才能够耕种并(bìng)收(shōu)获(huò)粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去(qù)，即(jí)使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种(zhǒng)收割(gē)，种植(zhí)庄(zhuāng)稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百(bǎi)姓得以生存(cún)繁(fán)殖(zhí)。

　　关(guān)于做(zuò)人的(de)道(dào)理，单是吃(chī)得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸(yì)却没有教化(huà)，便和(hé)禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做司徒，把人与人(rén)之间应有的关系的道理(lǐ)教给(gěi)百姓(xìng)：父子之间(jiān)有骨(gǔ)肉之亲，君臣(chén)之(zhī)间有礼义(yì)之道，夫妇之间(jiān)有内外(wài)之别，长幼之(zhī)间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他(tā)们归附，使他(tā)们正(zhèng)直，帮助他们，使他们(men)得到(dào)向(xiàng)善(shàn)之心，又随(suí)着(zhe)救(jiù)济他们，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为(wèi)百(bǎi)姓(xìng)这(zhè)样担忧(yōu)，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠(huì)，教导别人(rén)向善叫做忠，为天下找到(dào)贤人叫做(zuò)仁(rén)。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔(kǒng)子(zi)说：‘尧(yáo)作为君(jūn)主，真伟大啊！只有天(tiān)最伟大，只有尧能效(xiào)法天(tiān)。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言来形容！舜(shùn)真是个(gè)得君主之道的人(rén)啊！崇高(gāo)啊(a)，有(yǒu)天下(xià)却(què)不事事(shì)过(guò)问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要费心思吗(ma)？只不过不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的学(xué)说，市价就(jiù)不(bù)会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩(hái)子到市集去，也没有(yǒu)人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝(sī)织(zhī)品，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食，数量相(xiāng)同(tóng)价(jià)钱(qián)就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不一致，是物品的(de)本(běn)性决定的(de)。

　　有的(de)相差一倍(bèi)到五倍，有的相差十倍百倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列等同起来，这是使天下混乱的做(zuò)法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细(xì)的鞋子(zi)卖同样(yàng)的价钱，人们(men)难道会去做(zuò)精(jīng)细的鞋子吗？按照许子的(de)办法去做(zuò)，便是彼此带领(lǐng)着去干(gàn)弄虚(xū)作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣(xuān)王(wáng)至楚怀王时期(qī)。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言(yán)，主张“种粟而后食(shí)”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十(shí)人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间(jiān)打(dǎ)草织(zhī)席(xí)为生。

　　滕(téng)文公元(yuán)年(nián)(公元前332年)，许(xǔ)行(xíng)率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的要求，划给他一块可以耕种的(de)土地，经营(yíng)效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之(zhī)徒陈(chén)相及弟、陈辛带(dài)着农具从(cóng)宋国来(lái)到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃(qì)了儒学观(guān)点(diǎn)，成为农家学派的忠实(shí)信徒。

　　同(tóng)年孟(mèng)轲游滕，遇(yù)到陈相，了一场历史上(shàng)著(zhù)名(míng)的(de)“农”“儒”论战(《孟(mèng)子(zi)·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家(jiā)思想的(de)核(hé)心(xīn)是反(fǎn)对不(bù)劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同(tóng)时也从事手工业生产(chǎn)，他还意识到(dào)市场货物(wù)交换的重要作用，并对(duì)物价方面有较深入的研(yán)究(jiū)、认(rèn)识。

　　许行以其独到的(de)农家思想见(jiàn)解(jiě)和实践活动，对(duì)后世的(de)农业(yè)社会和农(nóng)业思(sī)想模式产生了巨(jù)大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说(shuō)字子车或(huò)子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁(lǔ)国人(rén)，鲁(lǔ)国庆(qìng)父后裔。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代著名思想家、教育(yù)家(jiā)，战国时期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟(mèng)子继承(chéng)并发(fā)扬了孔子的思想(xiǎng)，成(chéng)为(wèi)仅次于孔子的(de)一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古(gǔ)诗(shī)文许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵(zhǒng)门(mén)而(ér)告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之政，是亦(yì)圣(shèng)人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃(qì)其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养(yǎng)也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布(bù)然(rán)后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉(lì)陶(táo)冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫中(zhōng)而用之？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独(dú)可耕(gēng)且为与？有大人(rén)之事(shì)，有小人(rén)之(zhī)事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人(rén)，天下之(zhī)通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后中(zhōng)国可得(dé)而食也。

　　当是(shì)时(shí)也(yě)，禹八年于外，三过其门而不(bù)入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个(gè)研究神农学(xué)说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到(dào)门前(qián)禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受(shòu)一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻(má)布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈相，和他的弟(dì)弟陈辛(xīn)，背了农具某(mǒu)和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见简陆(lù)到许行(xíng)后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原(yuán)来所学的东西而向许行(xíng)学(xué)习(xí)。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述(shù)许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确(què)是贤德(dé)的君(jūn)主；虽然(rán)这样，还没(méi)听(tīng)到治国(guó)的(de)真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而取得食物，一(yī)面做饭(fàn)，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然(rán)后(hòu)才(cái)吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许子穿(chuān)未经(jīng)纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什(shén)么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农(nóng)具耕(gēng)种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自己(jǐ)制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶(táo)匠铁匠也是用他们的(de)农(nóng)具炊具换粮食(shí)，难(nán)道能(néng)算是伤(shāng)害了(le)农夫吗(ma)？再说(shuō)许子为什么(me)不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得(dé)一切(qiè)东西(xī)都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么(me)忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子(zi)这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)的(de)活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；“这样(yàng)说来(lái)，那末治(zhì)理天下难(nán)道就(jiù)可以又(yòu)种地又(yòu)兼着干吗(ma)？有做官的人(rén)千的事，有当百(bǎi)姓的人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个人(rén)的生活，各种工匠制(zhì)造的东西(xī)都(dōu)要具备，如果一定要(yào)自己制造(zào)然后才(cái)用，这是(shì)带着天下的(de)人奔(bēn)走(zǒu)在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的(de)人使用(yòng)脑力，有的(de)人(rén)使用体(tǐ)力。

　　使用脑力(lì)的(de)人(rén)统治别人，弯(wān)咐局使用体力的人被人统治；被人(rén)统治的人供(gōng)养别人，统治(zhì)别人(rén)的人被人供养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路(lù)，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为(wèi)此担(dān)忧(yōu)，选拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益放大火焚烧(shāo)山野(yě)沼泽地带的草(cǎo)木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗(sì)水的淤塞，让它(tā)们(men)流(liú)入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带(dài)才(cái)能够耕(gēng)种(zhǒng)并(bìng)收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时候，禹在(zài)外奔(bēn)波(bō)八年，多次经过家门都没有进去，即使想要(yào)耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛：一(yī)般(bān)百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从(cóng)别(bié)国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的(de)贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代(dài)的农具。

　　13、道：名(míng)词，指(zhǐ)许(xǔ)行所认为的古(gǔ)圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里(lǐ)用如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶(è)：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴(dài)帽子。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这(zhè)里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎(hū)：广大辽阔的(de)样(yàng)子。

　　37、君(jūn)哉：指(zhǐ)得(dé)人(rén)君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不(bù)齐：不一样(yàng)、不一致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介

　　孟(mèng)子（约公(gōng)元前372年到公(gōng)元(yuán)前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东(dōng)济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育(yù)家，儒家学派的代表人物(wù)之(zhī)一，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提(tí)出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼(yú)我所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗