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题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本质，就要从各(gè)个角度去(qù)观察，既(jì)要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写(xiě)在(zài)西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题(tí)：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是(shì)从东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低(dī)看过去(qù)，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识(shí)庐(lú)山的(de)真实面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实(shí)生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂，身处其(qí)中(zhōng)往往很难(nán)看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角度冷静客观地去观察(chá)与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山(shān)十余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河的写(xiě)景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形(xíng)象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)”，虽(suī)然只是(shì)粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描(miáo)绘，但是却(què)从人们正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不(bù)断变换中(zhōng)，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的(de)深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了(le)一(yī)个深刻的道理：只有从(cóng)不同(tóng)的方(fāng)面了解事物，既深入它(tā)的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的(de)全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识(shí)。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生(shēng)，须(xū)入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写之，出乎其(qí)外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是(shì)宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之(zhī)中(zhōng)。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐山不同的(de)形(xíng)态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山(shān)真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山(shān)饥孝岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近处(chù)、高处(chù)、低(dī)处看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是因(yīn)为(wèi)我身处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江，与友人(rén)参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若(ruò)干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉(sù)我们这样一个道理:结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其(qí)中往(wǎng)往很难一下字看清楚(chǔ)它的本(běn)质;如果不是处在错(cuò)综复杂(zá)的事物之处(chù),不是全方位.多角度(dù)冷静(jìng)客观(guān)的深入(rù)观察与分析,就容易因为个人(rén)的局限(xiàn)被(bèi)局(jú)部现象(xiàng)所迷惑,对事物(wù)就难(nán)有全面正(zhèng)确的认识。

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