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板凳的量词是一把还是一只啊凳子可以用什么单位来表示致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物的意思是“致(zhì)知在格物(wù)，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认识(shí)最真的本(běn)心(xīn)的。

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致知在格物(wù)格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天下(xià)者，先治其国；

　　欲(yù)治其国(guó)者(zhě)，先(xiān)齐(qí)其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后(hòu)意(yì)诚，意(yì)诚而(ér)后(hòu)心正，心正而后身修(xiū)，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐而后国(guó)治，国(guó)治而后天下平。

　　白(bái)话译文：古(gǔ)代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理板凳的量词是一把还是一只啊凳子可以用什么单位来表示(lǐ)好自己的(de)国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的(de)家庭和(hé)家族；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的(de)品性(xìng)，先要(yào)端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)思想(xiǎng)，先要(yào)使(shǐ)自己的(de)意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己获得(dé)知识，获得知(zhī)识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研究(jiū)，才能获得知(zhī)识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好家庭家(jiā)族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族(zú)管理好了，才(cái)能治理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治(zhì)理好国家后(hòu)天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排(pái)后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔(kǒng)子的学(xué)生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫，也(yě)是儒学为我们所展示的(de)人生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家(jiā)的全部学说实际上都是循着(zhe)这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八(bā)目你就等于抓住了(le)一(yī)把(bǎ)打开(kāi)儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经典的(de)奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者(zhě)，先治其国(guó)；欲治其国(guó)者(zhě)，先(xiān)齐其家；欲齐(qí)其(qí)家者，先修其身；欲(yù)辩明(míng)修其身者(zhě)，先正其心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬(jìng)诚其意者，先致其(qí)知(zhī)；致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚(chéng)而(ér)后心正(zhèng)；心正(zhèng)而后(hòu)身修；身修而后家(jiā)齐(qí)；家(jiā)齐而(ér)后国治；国治而(ér)后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光明(míng)正大品德(dé)的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的(de)国(guó)家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；要想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和(hé)家(jiā)族，先要修养自身(shēn)的品(pǐn)性；要想修养(yǎng)自身(shēn)的品性，先要(yào)端正(zhèng)自己的心思；要想端正自己的心思(sī)，先要使自(zì)己的(de)意念真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思想；认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲(yù)、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后(hòu)心思才板凳的量词是一把还是一只啊凳子可以用什么单位来表示能端正(zhèng)；心思端正后(hòu)才能修养品性；品性(xìng)修养后才能管理好家(jiā)庭和家族；管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族后才能治理好国家；治理好国(guó)家后天(tiān)下才能太平。