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　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但(dàn)是成为(wèi)一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不(bù)容易(yì)，成功领导的(de)关键是成功(gōng)管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛(fàn)的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加(jiā)上上面的(de)所(suǒ)有的特质，才(cái)能做一(yī)个高级领(lǐn蓝宝石的寓意是什么g)导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一(yī)个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为领(l蓝宝石的寓意是什么ǐng)导者的级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基(jī)础课(kè)。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于(yú)20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有一(yī)双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有(yǒu)错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置(zhì)，这是(shì)高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可(kě)以考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力(lì)劳动，中等的(de)橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于(yú)人(rén)；治(zhì)于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治(zhì)者供养别人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天(tiān)之下通(tōng)行(xíng)的蓝宝石的寓意是什么原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故(gù)总谓(wèi)之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现(xiàn)存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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