星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上(shàng)了热(rè)搜，多(duō)家媒体(tǐ)先(xiān)后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们(men)的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子就是(shì)高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后(hòu)来(lái)也泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一(yī)颗(kē)，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子状物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来(lái)看，这种说(shuō)法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子(zi)的(de)概念本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的(de)验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必解舍(shě)利(lì)子。而星(xīng)云大师(shī)无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如今(jīn)已(yǐ)发展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种语言(yán)，流(liú)传在(zài)世界各(gè)地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各(gè)地(dì)创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了(le)人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能(néng)够在日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容(róng)天地(dì)世(shì)界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的(de)书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业(yè)，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造(zào)成和(hé)平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规(guī)》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也(yě)没有觉(jué)得(dé)可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育(yù)才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世的思想做入(rù)世的(de)事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做(zuò)到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资(zī)购买。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住(zhù)所有(yǒ先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别u)，没有与人合(hé)股共(gòng)业(yè)。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意(yì)，把(bǎ)它(tā)结(jié)束(shù)，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言(yán)教，都(dōu)要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗(先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别ma)？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话(huà)是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契(qì)合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代(dài)行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所(suǒ)不满(mǎn)意的(de)，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆(pó)夷也(yě)要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留(liú)在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利(lì)于社(shè)会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团(tuán)担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济(jì)许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社(shè)会总(zǒng)要增加养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是每(měi)一(yī)个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却(què)的责任(rèn)。

在(zài)教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议(yì)，甚(shèn)至批评，只要(yào)是(shì)善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家的(de)意见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花(huā)，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山(shān)上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在(zài)七(qī)十(shí)五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类(lèi)不(bù)能独(dú)居(jū)于世(shì)间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过(guò)的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四(sì)大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是(shì)对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山(shān)菩(pú)提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的(de)大道(dào)上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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