春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国是春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)以(yǐ)及(jí)春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国(guó)，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪个(gè)国家的(de)人等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)知识：

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人本初是谁；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)本初是谁符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则(zé)集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前(qián)三(sān)篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如何以(yǐ)内(nèi)在的(de)心(xīn)神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否，关系(xì)国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策(cè)略是否(fǒu)得当，则关系到经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到(dào)一(yī)人(rén)之处世(shì)为人(rén)之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国相(xiāng)印，统领六国共同抗(kàng)秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可(kě)知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的本初是谁当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆的哈密。

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